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谒龙江包氏宗祠随记
作者:陕西安康 包选平   发布于:2015-6-6 13:17:47   点击:1975次
中华包氏宗亲会:谒龙江包氏宗祠随记
  •   谒龙江包氏宗祠随记  
  •                                           陕西安康 包选平
  •     
  •     五月,福建屏南长桥。我和旭初、晓务、伟龙、细军、圣北、连益等外地宗亲,在福建宗亲分会领导新功、仰东、小滋和当地宗亲华生、久诗等陪同下,拜谒了屏南龙江包氏宗祠,给我留下很深印象。为与大家分享,记录如下:
  •     祠联
  •     1. 宗祠正门联:源溯上党绵世泽,派分楚国绍宗风。
  •        横额书:包氏宗祠
  •        左小门头额书:入孝     右小门头额书:出悌
  •     2. 神龛联:忠烈照天地,英贤震古今。
  •        横额书:追孝思本
  •     3.胥忠臣德泽融佶传万代,拯廉明节馈咸福垂千秋。
  •     4.基迁龙舌千古盛,祠定凤冠万年兴。
  •     5.宗功祖德照千古,春祀秋甞享万年。
  •     6.秋霜春露思先泽,霞蔚云蒸啟后人。
  •     7.万代衣冠啓后贤,千秋俎豆隆先德。
  •     8.修茸宗祠传扬祖德,振兴桑梓勋勉后昆。
  •     9.泽惠后世财丁旺,堂前子孙万事兴。
  •     10.祖德是承克昌厥后,宗功惟则长发其祥。
  •     11.兄弟友恭一团和气,父慈子孝四海春风。
  •     12.丹桂有根独长诗书门第,黄金无种偏生勤俭人家。
  •     13.乔木发千枝原为一本,龙江流万派总是同源。
  •     14.一门忠烈千秋颂,百代英贤万众钦。
  •     15.仁义礼智信弘扬祖德,温良恭俭让丕振宗风。
  •     16.春露秋霜映时思,翠竹茂林开勝景。
  •     17.楚室发祥封金紫,玉凤啓祚秀芝蘭。
  •     文化底蕴
  •     有关史料记载:“祠堂”这个名称最早出现于汉代,当时祠堂均建于墓所,曰墓祠;南宋朱熹《家礼》立祠堂之制,从此称家庙为祠堂。当时修建祠堂有等级之限,民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”,后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”,其余称宗祠。
  •     龙江包氏祠堂在造型设计风格上很有讲究,高大的厅堂.精致的装饰.上等的用材,不用说这必将成为龙江包氏家族光宗耀祖的一种象征。祠内的祠联和字匾由包氏族人或外姓书法高手所书,玉柱上的联语更彰显着族人文化底蕴的浓厚;制成的金字牌匾高挂于正厅两侧,这些牌匾大都质地考究,显得凝重肃穆,更显得祠堂金碧辉煌。
  •     龙江包氏祠堂文化对建设和谐,团结的社会主义新农村也有着不可替代的作用。虽说祠堂的基本功能是祭祀祖先,但是通过对祖先的祭祀,以同姓血亲关系的延续为纽带,把整个家族成员联系起来,并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在社会主义新农村文化建设中,乡风文明建设是其中的重要方面,龙江包氏祠堂代表着一个家族的祖先,祠联里蕴藏着一种质朴却又强大的精神动力。不仅如此,也是为了龙江包氏追祖德.报宗功,敦睦族谊,加强宗族的凝聚力,并更好地传承血脉,延续荣光。龙江包氏祠堂也完全可以成为一个德育教育基地。祠堂里每个祠联.匾额和祖训后面都有一个鲜活的故事,可以激励孩子们奋发向上。如此看来,龙江包氏祠堂完全可以成为农村的文化活动中心,从而必定成为龙江文化建设的新亮点。
  •     在祠堂这样浓厚的文化传承场所,目睹着一副副饱含教育意义的祠联,使大力弘扬尊师重教.尊老爱幼.家庭和睦.邻里团结.勤劳致富.诚实守信.健康乐观的典型人物,也很有现实意义。
  •     龙江包氏应该重视祠堂这个特殊“载体”,充分利用祠堂文化资源,挖掘祠堂家谱文化积淀和传统道德积淀,把祠堂变成为群众性精神文明建设和先进思想文化传播的阵地;家族理事会也要不失时机地引导祠堂文化活动,发挥祠堂文化“以德育人”功能,培育时代道德风尚,让先进文化占领祠堂阵地为和谐社会作出有益的贡献。
  •     感言
  •     当笔者现场拜谒这座巍然屹立,富丽堂皇徽派仿古式的龙江包氏宗祠时,不由地被祠内浓厚的文化气氛深深感动。赋诗一首: 
  •        七律 .谒龙江包氏宗祠         
  •     龙江五月谒宗祠,清风杨柳拂长丝;
  •     徽式门墙起巍然,庄严大堂展雄姿。
  •     擎天神柱本地予,黄龙祐祖得天赐;
  •     空前盛况贺新朝,长桥裔孙续史诗。
  •                (2015.5)