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甘肃镇原临泾包庄村包氏宗祠重修家谱序
作者:甘肃 包焕新   发布于:2015-5-6 22:6:11   点击:2338次
  •                  甘肃镇原临泾包庄村包氏宗祠重修家谱序

 

  •       吾包氏自十三世祖长房讳守先太公于民国十六年承头,请族十二世祖名人讳承恩公修谱以来,已历八十多年。因原谱牌位书写甚不规范,如年号应用,有写新故、新民故、人民共和国故、中华人民共和国故等诸种,在显字、孺人、享寿等词的应用上,不分年龄、位次尊卑,一律写为显考(妣)神主,且数字多寡不一等等。故由吾近族十四世祖讳万义、万绪公极力倡导,经族人一致同意重修家谱。据笔者所闻及采访所知,对吾近代宗族繁衍略述梗概,以示后昆。
  •       据十三世祖讳维范公(王寨包店人,属西峰包堡子支派)调查:“吾旧谱中三世祖讳南坡、北坡二公系明朝洪武九年(公元1376年)从南京朱家胡同经山西洪洞县大槐树下移民入甘肃镇原。在此之前吾祖先曾在安徽合肥包家河一带生息,一世祖及二世祖经合肥至南京经商,被移民入陇,南坡公建家谱以己之祖父讳曾为一世祖,以此沿袭至今。自南坡及北坡公以后,随着族人的不断增加,以镇原为中心不断向周边迁徙,据1980年全国第三次人口普查显示,目前吾族自入陇以来已遍布在镇原、西峰、宁夏的固原、石嘴山等地,民风淳朴,敦厚善良,勤劳稼穑,人口约三千余人。”清同治  年(1868年)回乱,吾族惨遭杀戮,逃亡流离者不知其数,致使族史遗失。各支派在世系明晰的前提下各自整修家谱,吾族旧家谱号称三房,至于三房按何时何代定位无从考证。后又称小三房。小三房是按十二世祖讳秀福排行三,故族史称小三房。秀福公在回乱中因腿有残疾,无力逃跑,只能坐以待毙,却因祸得福,乱回并未杀害身有残疾之人。平乱后公才与四川逃难之人徐刘氏成婚,生六男一女。由于子女多,加之回乱之后一切生计都得从头做起。尽管生活清贫,但太公抱有一条宗旨,即“必须让后昆读书”,故吾小三房十三世祖兄弟六人个个读书识字,视耕读为传家之宝。小三房随着人口逐渐增多,不得不多处置地。兄弟分居后,行一居屯字中山子(现屯字镇建华村潘山小村)及临泾包庄,行二、行四居屯字中山子,行五居屯字包城及临泾包庄,行三、行六居太平何湾。尽管所居之处交通闭塞,自然条件很差,但兄弟六人团结一致共度难关,均能耕者有其田,居者有其屋,所谓多难兴族也。斯时吾小三房人丁兴旺,或政、或农、或工、或教、或医、或商,各有所长,实乃祖先之荫德也。
  •        这次修谱经上辈耆老同意,统一印制谱牒之格式,楷书认真填写,神主书写一般以十六字为宜。年号应用如清朝写“大清**故”,民国时期写“中华民国故”,公元1949年10月后一律写为“中华人民共和国故”。男写“显考讳***府君之神主”,女写“显妣字***孺人之神主”。孺人之称,年龄须逾而立之年,三十岁以下宜称室人。年龄逾不惑称享寿,四十岁以下称得年。谱式应双页,竖写,正面写牌位,背面写生平简介,最好挪写墓志铭于其上,鸿题者自在其中矣。这次修谱分祭祀谱和记事谱。祭祀谱只记亡人,有神主牌位、遗容图像等经鸿题点主告竣,供年节及新故之人祭祀之用。安主后轮流供奉,供奉之家在年头节下主持祭祀,族人则到供奉之家参与祭祀。记事谱无神主牌位,可以记载生人,着重记述家庭人员名讳、婚姻状况、学历、职业等,如果族人中有受政府嘉奖、考入重点大学、取得重大成绩者应在续页中专题记述。记事谱可与祭祀谱并存,以便祭祀时备查。新故人出讣告时,服规名讳自可一目了然,避免差错遗漏。记事谱一年续记一次,特殊情况可随时续记。
  •        这次修谱,按六房排列世系,恭序行次,昭穆正位,祖先讳字、文化职业、嘉言懿行、高风美德,生辰忌日、墓田葬所、山甲方位,均记载详明,百世而下,世系支派、氏族要事,始终可考,后之视今,犹今之视昔,虽世殊事异,则族中名望之重,位次之尊,仕途之贤,皆一览可知也。
  •                                                           第十五世玄孙  焕新敬撰