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鄱水包氏——鄱阳湖畔一明珠
作者:鄱水包氏写作组(包天水执笔)   发布于:2014-2-25 20:16:1   点击:2293次
 

                 鄱水包氏——鄱阳湖畔一明珠

                                     鄱水包氏写作组(包天水执笔)

 

 

2006年合族重修《包氏宗谱》

 

江西鄱阳鄱水《包氏族谱.总题》一序云:

古发荆邦奕叶肥,徙居上党迭迁徽。

支分滑石居浮北,派出罗田世所稀。

鄱水澄清鳌鲤变,倪垅膏腴玉尘挥。

攸攸彭泽山溪巧,隐隐饶城王市畿。

大浮北坑同一脉,梅田建德总而归。

池州府发无为肇,俱是评事脉一支。

据此,本支为楚地(亦称荆)延衍比较硕大的一支,曾居上党(今山西长子)又迁合肥(居徽州府),而后分发一支到浮北(今景德镇市辖浮梁县北部滑石港一带),再后徙鄱北罗田(今鄱阳莲花山乡计林村,因以箩网防兽残害而得名罗田包氏),有增十一公(罗田称千十一公)讳格,字子政,于宋元符间赐进士授大理寺评事。现浮北、鄱饶、彭泽、建德、池州、无为、肇庆等地均有评事公的后代,本支便为其一。

宋建炎元年(1127年)忠五公之子万十一公设账仁义乡八都(鄱阳中部),馆主陈公以女赘之生念二,念三(号车陇包氏、定居现高家岭镇车廊村南车廊庙侧)传念、太、佥、荣、胜、保六世,因迫于近湖湿地水患无穷,保九公率族于元大德元年(1297年)北迁数里,择山青水秀,旱涝无忧之宝地建包家岭村,俟后又建包家湾村。地处东径116°46′,北纬29°10′,南濒中国第一大淡水湖—鄱阳湖之内珠湖约十里,北依八棱山(百罗山),古徽饶东西官道夹村而过,水陆交通便利,气候四季分明,地域开阔平缓,水系交错丰盈,且有多条溪港流经昌江汇入鄱阳湖,谓之“通鄱之水”,故有义仁乡鄱水八都道之地称,“鄱水包氏”亦名于斯。

继保公以下衍道—杞—梓—轩—昂—俊—秀—英—雄—显(尧)—爵(舜)—佑(禹)—文—武—定—国—安—民—孝—友—睦—姻—任—恤—诗—书—礼—乐,二十八世历716年(世距为25.57年)包氏祖先在这片南北绵延十来里狭长丘陵地带,开荒筑室,辟地造田,垦山育林,屯渚垒堰,开阡陌,设学馆,课弟子,通商贾,经农桑,男耕女织,克勤克俭,打造出一片青山绿水,林农胜地,人文盛景,鱼米之乡,有诗文记载:

       七律:题鄱水巨族佳景

派衍群流汇一川,保公卜宅近龙眠。

珠湖鱼唱荷风送,罗岫①樵歌鸟韵联。

佑庇韩山藏帝子②,佐廻鄱水护龙缠。

里仁撰处成佳俗,万载今贤赞古贤。

注:①罗岫即百罗山,原名“八棱山”,据传山顶寺庙曾有罗汉百尊,故名。 ②明代淮王曾在韩山寺坐殿,墓群亦葬于斯。

附绝句:保九公爱鄱水八景(八首)

       其一:雷洞社稷

掌谷由来社稷权,雨晹时若是丰年。

清秋雷部收声日,惟愿长赓报赛篇。

        其二:云雨神祠

山横云雨获龙神,一派清幽拱北辰,

独羡钟声儆昧旦,一番感悟一番醇。

       其三:团林鹤唳

曙色熹微隐照山,高吟清唳日闲闲。

菲无俗气萦林际,那有仙禽注意攀。

       其四:包柳马嘶

八骏啸啸响遏云,声飞林外绿缤纷。

新衣试马将来事,为问门前九列君。

      其五:藕塘鱼跃

满目芙蕖一色新,清莲荡漾远风尘。

前人鉴就无他望,每到春来起化鳞。

      其六:戏岭樵歌

相传戏岭樵薪多,日日刍荛唱和过。

寄语樵夫无笑士,读书不辍志赓歌。

       其七:汪桥流水

一湾流水绕南天,百派清泉去复还。

到底舆梁任跋涉,汪桥传颂遍尘寰

        其八:查坞农耕

岭峻平溪土地饶,农除莠草养嘉苗。

不知帝力如何有,凿井耕田乐舜尧。

另有村中华丽宗祠,雕花屋宇、众家厅堂、娘母堂,万年台等经典豪华建筑,大理石巷道,千年古樟以及绵延数百米的龙脉山林等等自然和人文景观,彰显了鄱水包氏古老而深厚的历史渊源和文化底蕴。

鄱水包氏历来以包家祖训和优良传统处世待人,在当地享有很高的声誉。清乾隆年代,有异乡石嘴上村龙灯队元宵节游龙灯前往其程氏华宗,途中遇特大暴风雪阻于包家村郊大道,进退维谷,青壮并妇孺百余口饥寒交迫,处境堪忧。包家族长得知后亲自率众前去劝留,带回村中,开祠堂、送柴火、烧热水、凑棉衣,帮其御寒,同时吩咐大小两宗青壮年分头负责杀猪、筹粮、雪里创菜,分灶做饭,连续四天三夜,确保异地他乡不曾相识的百余人口安然无恙,待雪停后顺利返乡。自此二百三十多年以来,两地村民情同手足,亲如一家,胜于华宗。平时周边小宗小族遇有不平纠纷抑或天灾人祸每相竭力扶助。日常族人亦能协调一心,不欺弱凌贫,播德施仁,至诚至信,不辱包氏祖先刚正礼仪,道德名家之美誉。

由于近代文明的逐日衰败和战乱的侵扰,鄱水包氏人文和自然环境同样受到了严重创伤。文革时期,一些人的蒙胧意识和幼稚行为也使刚刚复苏的经济和文化受到极大的伤害。古代文明几已荡然无存,连族谱亦无例外,几乎全部消毁,据考有文字记载的宗谱修复达二十余次,现存谱牒仅剩二套且不完整。贫穷破败覆盖着整个村庄。

改革开放以来,当人们逐步解决了温饱之后,现代文明的精神风貌逐渐崭露出锋芒,律动了人心。已然如雨后春笋般蓬勃向上,绽放出无穷活力。老祖宗赋予的刚烈秉性和正统观念躁热了这块宝地上的万事万物。1994年启动了建国后的第一次重修族谱。2006年又一次改版(电子版)复修。到杭州艰苦创业掘到第一桶金的包钢军先生,在其父亲(村上长老、荣誉转业军人)包建中先生鼓励下,独资为村里建造了文化娱乐活动中心戏台,后又捐资硬化场地,为村里文化娱乐活动提供了良好环境。继而成立了周边第一个女子军鼓队和舞蹈队,极大地提升了人们的思想观念,丰富了精神生活,也为全镇精神文明建设和文化娱乐活动作出了榜样。“五老”协会的成立也在全村社会治安和环境卫生管理等方面起到了积极作用。

2012年5月份首届中华包氏宗亲代表(扬州)会议,开创了包氏宗亲全国大联合的新纪元。鄱水包氏选派出包天水、包再求二位参会。会议主题一是筹备成立中华包氏宗亲会,二是建立全国统谱编修委员会,三是组建基金会为修谱筹措资金。会上包天水被推荐进宗亲会筹委会任副主任。2012年8月第二届包氏宗亲代表会重在扬州举行,鄱水包氏选派包天水、包良江、包文彬、包天瑞等四人出席会议,会上正式成立了中华包氏宗亲会,包天水当选为理事。江西省先后有来自各地十多人参加这次会议。会议期间,江西宗亲代表独立举行了第一次省级代表会议,成立了中华包氏宗亲会江西省分会,包天水被推举为分会会长,包良江为副会长之一兼任赣北片片长,包汉华为分会基金会会长,包文彬为基金会赣北片副会长,包天瑞为理事。2013年5月无锡会议决定中华包氏宗亲会与包公后裔联谊总会合并,成立世界包氏宗亲联合总会,选举包巨龙为会长,增选了包括包天水在内的五位为副会长,确定了专门委员会和秘书处人选。2013年8月泰顺会议改组了统谱编修委员会。2013年10月合肥会议专题讨论了新的修谱方案,完善了修谱机构,同时成立了顾问委员会。2013年12月召开了包氏企业家协会(上海)筹备会议,鄱水包氏选派了包汉华、包良江等企业界人士参加会议。当年6月还在景德镇市召开了首次赣北包氏宗亲代表联谊会,包汉华主持会议并承担了会议期间的全部费用。会议选举产生了联谊会理事会,包汉华任会长,包良江任名誉会长,包天文为秘书长,鄱水包氏选派了多位宗族骨干参加会议。这次会议使赣北包氏宗亲建立了联系,加深了感情,为宗亲间交往迈出了第一步。赣南宗亲联谊会召开闽杭包氏宗谱“九修”和祠堂建设会议发出邀请,包良江代表鄱水包氏参加了会议,并以个人名义为祠堂捐资1000元。浙江诸暨包豪男患病总会发出求助信,基金分会副会长(村支书)包文彬主动捐资1000元,此前,他还向多家贫困户捐资救助,少则几百,多则数千,不留姓名。两年前,由包良江、包文彬等牵头筹资,先后修膳和重建了二村之间的犁神社稷庙,耗资数万元。在他们的带动下,本村扶危济困风气甚浓,公益事业出现勃勃生机。目前,一个由宗亲们自动捐资兴建的村口门楼即臻竣工,还请云南书法家包继平宗亲书写门联一副,题曰:“忠臣门后清廉正义千秋颂,盛世家邦幸福平安万代昌”。近几年来,鄱水包家与罗田包家、彭泽浩山包家、上饶横峰港边包家等赣北包氏居地交往频繁,关系密切。全国包氏历次会议都有江西宗亲代表的身影,每次重大活动都有鄱水包氏宗亲的足迹,每项举措都能通过鄱水包氏辐射到全省包氏居地,成为全省包姓信息资源中转站、集散地和示范村。

随着改革开放的不断深入和社会主义新农村建设步伐的不断迈进,全村人居环境和人们的精神面貌发生了突飞猛进的变化。道路硬化,亮化和绿化工程全面竣工,改房、改水、改厕和清障、清污全面到位,有线电视、无线电话和太阳能全面普及,养老保险、财产保险和医疗保险实现了全覆盖,幼教和九年义务教育普及率达100%,接受高等教育的人数逐年猛增,电脑亦然进入普通平民家。农业基础设施建设和园田化,机械化、规划化和产业化程度极大提高,农村富余劳动力日趋增加,外出务工、创业人员和地方第三产业快速增长,随着物质财富的涌流,思想观念和生活方式也发生了巨大变化,这就是物质文明和精神文明,政治文明、生态文明并肩而行的必然规律。相信这个拥有1200多包姓人口的鄱水包家在党的惠农富民政策引领下,踏着时代迅猛发展的步伐,迈向更加美好的未来,就象镶嵌在鄱阳湖畔广袤绿洲上的一颗璀灿的明珠,在极富特色魅力的包家文化和包公精神的浸染和熏陶下绽放出熠熠光彩,长盛不衰。

                                               2014年2月10日